“生长”出来的人间烟火——曲靖“西门街片区”城市更新的隐忧与反思丨戴兴华 | 掌上曲靖
一位本地朋友打电话告诉我：“他们在老街逛迷路了，穿行出来之后，还想折返回去再逛逛。”这位朋友说的“老街”，是指云南省曲靖市麒麟区的“西门街片区”（明代曲靖老城残留部分）。朋友的好奇与兴奋不是它的“老旧”，也不是它里面有些什么，而是它怎么就忽然间“冒”出来，成了一个热点、焦点、市集？
熙熙攘攘、人流如织、热闹喧哗的“西门街片区”，很多人以为无非一个“老旧街区”，去逛一趟，感受感受，拍几张照片发发朋友圈，仅此而已。这个认知是因为他没有真正去感受这片街区，至少是最近一两年没有去逛过。
“西门街片区”是“老旧街区”不假，除了年代感 ，它最大的特点是：开放、包容、多元、多样。《南宁县志》（曲靖古称“南宁”）记载：它的起源可以追溯到明朝洪武二十年（1387年始建），是朱元璋亲自批准建筑的府城，特点是“四门错落不对开，巧布八条丁字街，九对巷道十字路”，初建时规划了4道城门①、38条街巷，街宽6米，巷宽4米，历时33年，至永乐十八年（1420年）建成，街巷增至43条。街心地面为砂石板条石，两侧铺有河卵石路面，临街民房前店后厂，呈长条状，多数为二层土木结构、三房套两院，家家院内都有水井。穿斗式木构架、四合五天井、三间四耳倒八尺、“一颗印”式走马串角楼以及马头墙、猫拱墙、瓦猫等为其建筑特色。曾经有“八景”②“九典”③“三寺、八庙、九阁”④等自然与人文景观。
它的“底层逻辑”和“江湖地位”在商业化浪潮冲击下，曾经被定性为“待拆迁并异地安置”的“棚户区”，基础设施长期得不到改善，缺乏内生增长动力，不能自主“造血”。换一个角度来表述，“西门街片区”是一片保留了清代末期、民国年间至新中国建立后直至现在的各类民间民宅建筑群，很多文物古迹被拆毁殆尽，但明朝洪武年间建城时的街巷肌理与空间尺度延续至今，堪称曲靖规模最大、活着的民间民宅建筑万花筒或博览馆。这里的住户和一些摊主，传承了几代、几十代。一个门店背后，或许就是一个家庭，甚至一个家族的生计。你随便走进一户人家，就是走进生生不息的故事里。所以，它与那些眼花缭乱、走马观花不停变换的“网红打卡地”有着本质上的不同（尽管它也是网红打卡地）——不只是“鲜活遗产”，更是“鲜活家园”；不仅可供“观赏”与“消遣”，还能让人“融入”与“回归”。
有一种说法，“来到曲靖，如果不去老街走走，等于没有来过曲靖”。它的兴起（或者说核心竞争力），并非策划和设计的结果，而是多种要素在漫长岁月中自然耦合的产物。这些要素至少有三：
一是历史文化自带引力。承载了600多年光阴的老街，天然带着“人间烟火气”的集市效应。人们专门为了“逛老街”而来，这种目的性是任何“人造市集”无法复制的。
二是生长土壤自带逻辑。这里不是顶层设计的产物，而是大量真正有手艺、有创意、有故事的年轻人长期扎根、租赁创业，一点一点“生长”出来的目的地。日积月累，才形成了今天的业态和生态。
三是地理结构自带韧性。舒适的气候、包容的环境、厚实的文化空间，让老街的客流以本地人为主，夏季避暑客为辅。这个结构既保证了本地市场的韧性，又加持了外来市场的弹性。新老居民、新老业态和谐共生，迭代出一个“共生街区”样榜。
然而，这些先天优势并不意味着可以高枕无忧。相反，从“初生”走向“长火”，中间还横亘着一道隐忧——“虚火”。因为优势“长出来”，不等于“可持续”。目前西门街片区“虚火旺盛”：过度依赖“流量”“打卡”带来的短时爆发，产品同质化严重，缺乏独立性和异质化的内容，正在逐步吞噬、消耗老街的吸引力。传统模式走不下去了，理性消费时代，流量（人数的流动）值得追求，但更值得追求的是“稳定的、能够长期留下来的量”。
那么，如何从“虚火”走向“长火”？
一是持续挖掘在地文化这个主线，塑造“有一种叫云南的生活——曲靖老街”。也就是去赴一场和另一种生活方式的交流融合，一份能潜入心底的乡土记忆，避免“泛山寨化”。模仿是轻易的，但神与魂一旦丢了，老街就只剩下一个空壳。
二是活化利用场景。无论什么样的产品，最终都要通过场景来实现人与现场的深度交融，达到共情、走向沉浸。它的特点是投资小、见效快，通过二次招商即可盘活，但对眼光和创意的要求极高。场景营造，既能造“魂”，又赋予场所“精气神”。
三是拥抱科技，让科技进入生活、改变生活。AI时代，AI是最好的帮手。AI可以替代很多东西，但替代不了人对人的情感、人与人的温度。
最后，政策及宽松环境的默许，让老街市集有了足够长的时间自然发酵、演化成熟，而不是在规模刚到一定体量就被“整改”或“规范”。曲靖老街的未来，不管往哪去，城市更新势在必行。在理性消费成为主流的前提下，反思市场细分、产品逻辑、场景创新体验和深层次服务提质，显得尤为重要。要扶持培育一批真正愿意把“老街”当事业来做的经营者。积极探索可持续发展的，既能让“商户赚钱”“居民接受”，又能让“政府安心”“旅客喜欢”的闭环，让“西门街片区”成为“曲靖生活地标”。网红打卡、依赖节假日客流远远不够，要让老街成为本地人的“生活配套”，外地人的“打卡之地”。老街不是“景点”，是本地客群的“高密度聚集地”。曲靖老街靠的是时间沉淀出来的时代感，即不同历史阶段的建筑与不同年代的故事叠加呈现在一起，便有了那种“随便逛逛就能发现惊喜、勾起乡愁”的身心触动。闲逛老街，你会碰到80多岁老人经营的古玩店、10多岁孩子开的手作店、年轻人主理的咖啡店、传承了几代人的小吃店、传承了十数代人的各类老字号、理发店、裁缝店等等。没有人给他们贴“非遗传承人”标签，他们只是在过着自己平凡普通的日子，硬生生把生活过成了每天的市集。
总之，曲靖“西门街片区”城市更新实践的核心逻辑是：“微改造、精雕琢、慢生长、可持续”原则下的“活态传承+自主更新+有机生长”以及“谁投资谁受益，谁受益谁出资”。即深耕本土特色内容，走出低水平同质化内卷，迈入兼具文脉底蕴，充满生机、活力与可持续的良性循环。因为最好的保护与利用，不是对过去的挽留或缅怀，而是被重新爱上，让每一处老房子、老院落承载着人民群众对美好生活的向往与追求。
但笔者也有担忧：别学来学去，学丢了自己。
①四道城门：东城门叫乐耕门，南城门叫来薰门，西城门叫胜峰门，北城门叫迎恩门。城门楼是木结构的飞檐式双重楼，东为“太阳阁”，阁上悬“平瀚滇云”匾，南为“吕祖阁”，悬“文明丽政”匾，西为“太阴阁”，悬“胜峰起秀”匾，北为“都天阁”，悬“恩迓神枢”匾。在北城门东西两侧城墙上建有敌楼两座，东为眺京楼，西为临漪楼。
②“八景”：三峰耸翠、朗目晚照、石堡远眺、温泉春浴、潇湘碧柳、何屯桃霞、东湖秋月、北沼荷风。后人又补充了谯楼夜市、啸寺晚钟等。
③“九典”：一对麒麟吐玉、两条青龙闹海、三岔金钟太和、寺壁竹叶萧萧、五庵和尚救牛、六亭仙人种桃、七擒孟获故址、八庙铜佛借风、九阁辉映古城。
④“三寺、八庙、九阁”：三寺（天王寺、土主寺、观音寺）、八庙（财神庙、城隍庙、诸葛庙、二郎庙、火神庙、东岳庙、娘娘庙、马王庙）、九阁（太阳阁、吕祖阁、太阴阁、都天阁、张仙阁、魁阁、文昌阁、北玉阁、斗阁)