中元时节 七月忧思|掌上曲靖

掌上曲靖讯    今年的8月23日、24日,是中国传统的中元节(陆良人叫七月半),每到此时此刻,大家都采取一些传统方式来纪念已故的亲人。“年年有个七月半,前人做事后人看”。七月流火,中元时荐,鄙乡大家小户都要过“七月半”。鄙乡人过中元节,不是农历七月十五日,有新亡和老亡之分。过七月十三日,烧新亡;过七月十四日烧老亡。鄙乡正月十五日过小年,即上元节,正月十六闹元宵。七月半过中元节,祭祀先祖;十月初一送寒衣、上坟。十月十五日下元节。    清乾隆《陆凉州志》载:“中元,设酒饌瓜果祀祖先于宗祠,并焚五色冥衣于门外。”从前祭祖的时候,还要举行族谱牒订正修补。记得小时候七月半的一些点滴,进入七月,要“请老祖”,供桌上置香案、先祖牌位,备斋茶酒肴供奉,以迎故祖。祖父早早上街把冥衣、纸包、锡纸清香等物品购回。初一请“老祖”,将五彩冥衣遵照男左女右,一排排粘贴于家堂上。祖母生前接老祖之日,行三跪九叩之礼,祈福膜拜,以求保佑,还念道:“太氏门中请安家堂之上享受香火供奉,公祖三代保佑全家老小,好吃好在,清吉平安。”    锡纸,陆良人的叫法,总是与祭祀丧葬有关。买锡纸,旧时今日陆良,每年清明、七月半、十月朝前期,都有人卖人买。老方志上记载“折柳插户自春风后即行祭扫至此日至”“十月朔行祭墓之礼”。金银锞子是用裁出的巴掌大的长方形纸片折叠,纸叠的金银样子,两头翘翘的,似小船。五彩纸剪裁粘贴的冥衣,分男女,男式的为长袍马褂样子,女式的为裙子样子。    我不相信有鬼,但是老人们是相信或者说惟愿鬼是会来的,回来享受后辈给他们的祭品,烧给他们的纸钱。当然,老人们只迎送自己家祖先的鬼魂。年少时我问祖父为什么要烧包。祖父说,老辈子一代一代的传下来,人死后就变成鬼魂,每到清明节、七月半、十月朝阎王会打开地府之门“鬼门关”,让鬼回家探望家人,家人迎接“他们”回来,烧包及冥衣送“他们”回归阴间使用。也就是说阴间公祖的鬼魂悉回阳间享受后人祭祀。    金银锞子是一个一个用锡纸折叠起来的,一袋一袋地装起来起来卖。街上都有女子或老妇常年四季折叠这种金银定卖。平时,买的人不多,丧家办事,庙内办事所用才临时购置。纸锞子分为两种颜色:黄色和银色,以彩色纸粘贴起来,中间还贴一个红纸剪的“王”字。用金银色锡纸箔折叠的“元宝”、“锞子”,用凿子打的叫黄的叫“黄烧纸”,白色的叫“白烧纸”。   “采水饭”有讲究,在动筷之前,家中的长辈总会把饭菜各样都取些,敬奉先祖的饭菜。菜中豆芽和“了花”是不能少的,传闻豆芽菜是是给先祖做拐杖和伞。    七月十四“送老祖”仪式,点香叩头后,将“老祖”(冥衣)由家堂上揭下,装包。“慎终追远”,纸包上填写公祖的名讳,祖父都记得先祖的名讳,从未有过差错,先祖的名字不能有所遗漏。    丰盛晚餐后,太阳落山后于郊外旷野空地上灶灰画圆圈留门,在空闲的地上用灶灰或者石灰画三个大小不等不封口的圆圈表示禁区的墙,不封口视为门。村人在院外路边、河边烧包、点香、磕头、泼水饭。小圈烧黄烧纸敬墓地的守护神山神土地差官,里亲外族,枉死的、孤魂野鬼各占一圈。祖父生前,每年七月半烧包,祖父跪着,虔诚叩首,敬贡先祖,念纸包上所写列祖列宗名讳,“太氏门中,里亲外族,提到的,提不到的,都来领取,祖考魂归,不要慌不要忙,冥中受用。”    七月半是一个家人团聚的祭祖节日,缅怀、感恩、孝思。中元时节,飘着绵绵秋雨,增添了几分寒意。香火弥漫,忽明忽暗的火,纸钱飞舞,缭绕清,恼人的秋雨绵绵飘洒,越发清寒,让缕缕思情尽情飘卷在瑟瑟秋风中……     回顾传统中元节的内涵,随着全国上下的物质和精神,科学崛起和社会发展的情况下,但许多地方还没有改变对已故亲人的纪念,出现一年比一年,邻里相互攀比的现象,纪念已故的亲人的方式中华美德代代相传的精神实质不能丢,但表达方式还要从思想认识上、行动上要做一次大改变、大变革。当今社会是文明、科学、和谐发展的社会,不能用老一套表达方式,从纪念已故亲人变成做给活人看,还有另外的一些想法,也违背了当今科学论证的自然规律。在中国传统的清明、中元、十月朝(农历十月初一)、大年初二等对已故亲人纪念活动,就是提倡“文明纪念”,而不做一起虚无缥缈、旧风旧俗、大操大办的纪念活动。纪念已故亲人这一礼节要坚持,但表达方式要彻底改变,从俭祭祀,文明祭祀。只要大家从内心深处对已故亲人的缅怀,再多的无虚有的表达已成摆设,只有通过大家的文明、努力更好地表达和告慰已故亲人。更何况人也是自然中的一分子,生老病死本身就自然发展规律的一部分。借此也希望活着的人好好地爱惜自己,好好地活着;多多关心、关爱自己身边的亲人,特别是老人,提倡厚养薄礼,这才是我们大家提倡、付出行动应该要做的事。到已故亲人坟前扫扫墓、送上一束鲜花,沉思故人生前的场景,告慰故人,激奋自己,以朝气向上向好的精神面貌来对故人的回报,来纪念自己已故的亲人。 


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