在漫长的岁月里，无数的村庄在时光的隧道里默默穿行，尽管有无数的悲欢离合、阴晴风雨，但往往鱼儿戏水，冷暖自知，难于为外界所知晓。但位于马龙北面的保谷庄村，却在历史的长河中张扬着自己的不凡：他记述在伟大的旅行者的著述中，并且将自己村史中某些不平凡的片段，铭刻于碑石之上。

保谷庄是一个古老的村庄，它的原名叫保国庄，不知什么时候演变成了现在的村名。但至少在380多年前，东方游圣徐霞客先生经过这个村庄时，这里已经不再叫保国庄。请看徐霞客的记述：

遂循其坞转而西南行，二里抵新屯，庐舍夹道，丰禾被坞......

自屯西逾坡，共一里余，过一坞，有二三家在西岭，其坞复自北而南。由村南转而逾冈西南下，二里，复有一坞，溪畴南环，聚落北倚，是为保官儿庄，夹路成衢，为村聚之最盛者，此亦平彝屯官之庄也。

二十三日中夜，闻隔户夜起者，言明星烺烺如火明亮。鸡鸣起饭，仍浓阴也，然四山无雾。昧爽即行，始由西南涉坞，一里，渐转西行入峡，平涉而上三里，逾一坳脊，遂西下。两上两下，两度南去之坞，两逾南行坡脊而西，共五里，有村在西坡上，是曰三车。

徐霞客游历大半个中国，走过无数名山大川。徐霞客在明崇祯十一年（公元1638年）农历的9月22日至23日穿过马龙的北部，行程约50华里，却在保谷庄村吃了两顿饭，住了一夜，是在马龙境内逗留时间最长的村庄，也是留下记述文字最多的村庄。

伟大的旅行者走过这个村庄，也许只是一种历史的巧合。而我们今天走进这个村庄，还能看到历史悠久的土主圣祠，在土主圣祠与村民活动室之间几十步的范围内，赫然立着清朝时期的三块碑石——一个村庄里保留下三块记事碑，这似乎并不多见。勒石刻碑——这也许是人们所能想到的流传千古的最有效方法。看着这三块碑石，我们仿佛能听到历史的金石之声袅袅不绝。

第一块碑为立于清朝康熙三十年（1691年）的《重修土主圣祠碑记》，碑文为：

古之勒碑者何？盖以开盛事，志不朽也。使无其碑，虽有丰功伟烈，不过当时传之，后世忘之矣。其不致淹没而弗可考者安可得哉？欲其弗淹没而可考，势必若都会名区、奇迹异域，而逸客骚人集聚于此，流览之下，或以诗、以歌、以词、以赋咸（罗）其品题。至如地处荒凉，人多朴素而少文，（虽）即有功可传，有德可纪，若非耳而目之者，又何以称焉？

庚午之春，李子人山因表弟陈讳章字维新邀予来馆，是斯适至，第见山从东绕，水向西流，村居攘攘，烟火不下数十家，中有古庙土主神祠，予进谒之，瞻其庙貌重新，圣象辉煌，前廊后殿，规模弘远，左右两楼，焕然可观，兼之庭外二树，古干扶苏，时有禽鸟飞鸣，上下丰荜掩映，气象万千。予顾而乐曰：“此真村居一大观也！”因问其弘远可观之故，或曰：“嗟，难言之矣，容将告汝以始末矣”。予曰：“始之者谁？”或曰：“是剑川工匠李名春奇是也。春奇见庙宇倾颓，目击心伤，背负土主圣像，晨昏向屯人而叩化者久之。于是有善者潘鼎臣、刘国富、陈运吉、宗（国）佐与合屯踊跃而出焉，慨然以斯事为己任，即请工匠李修造重建。工匠尽瘁勤劳，经营美善，不一年间而功已告竣。”予方识其始末矣。予曰：“诚若是，不可不有以为之记，使后之人知其为何功，某为何德，相与称道于万世而不衰云”。

清朝康熙三十年岁在辛未，金陵濠下后学李炳拜撰并书。

碑文还记述了捐款人及捐款数量等情况。

徐霞客的游记清楚地记述了这里属于军屯之地。土主崇拜本来是中原文化，但在中原地区却随岁月的流逝而趋于消亡，却在西南地区得以保存至今。土主圣祠是中原文化和西南文化交融的一个明证。既为“重修”，说明土主圣祠在此之前已有一定的历史。碑文作者李炳自称金陵（南京）人，有限的碑文却写得纵横铺排，辞藻华丽，饶有情趣地记述了重修土主圣祠的前后经过，对重修土主圣祠的有功之人一一做了记录。

相隔60年，立于乾隆十五年（1750年）的《马龙州正堂苏老太爷谕》的记事碑述说的却是典型的反面教材。由于碑文的许多文字已模糊不清，更基于隐恶扬善之意，在此仅描述一下碑文的大意：当时的村里出了一个“鲁充里长”的“乱法之徒”，将村里的许多田产以各种手段霸为己有，“利己灭神，情理难容”，激起民愤，全村人控告到了知州大人苏老太爷处，知州“当堂斧断，悉令退出”。“合村公议，若不勒石为记，不独一人混霸，日后复有乱法之徒，仍效前辙，何以证焉？”于是立下了这块记事碑以固化知州的裁断，并以此警戒后人。

第三块碑是立于清朝咸丰四年（1854年）的《义学碑记》，碑文字体较大，书法价值较高，也非常易于辨识。美中不足的是，村里出于保存古碑的目的，给碑石建了一个基座，碑石下端浇筑于水泥地坪和地砖中。第一次对照拓片整理碑文的时候，猜测下端每列掩盖了一个字，揣摩补齐后整理出第一稿。与马龙一中的邓德辅老师探讨后，他认为应该是每列掩盖了两个字，按照他的建议和推敲整理出了第二稿。准备定稿并搜集照片时，却意外地找到了杨增外老师多年前搜集到的原始状态的老照片，在电脑上放大认真辨识，算是基本准确地恢复了原文风貌。但还是有四个字实在无法辨认，以括号暂空。碑文为：

尝闻谨庠序之教，申之以孝悌之义。思昔念今，贡廪庠生屡世数有。迄今年不顺成，富者乏而贫者甚多。虽有英才，难以培植，风俗颓敝，不堪言矣。夫合村公同妥议，将土主寺内之公务 田捐三十八工建设义馆，垂勒碑记：每年积租谷三石以为义学之资，使后世英才小子无论贫富均沾其泽，自知入以事其父，凡出以事其长上，风俗复正，万古不朽矣。

今将义学田坐落地名、工口开列（）（）：

范家冲：学田陆工五斗零四合

王家（）（）田：贰十工，租乙石八斗

对锅学田：十二工，租八斗六升四合

咸丰四年二月榖旦  合村敬（立）

碑文记述了保谷庄村为了匡扶村风，培育后继贤才，建设义馆。为保证义学正常运行，划定三十八工义田，每年义田的三石粮用于教学开支。碑文寄托了对培育人才的殷切期望。

三块碑向我们讲述了在清朝时期时间跨度161年间发生在这个村庄正反两方面的典型事件。聆听这个村庄的金石之声，透过三个历史的断面，我们能想象和感悟这个村庄在历史长河中独具的精神风貌：

——这个村颇具文化底蕴，村里历来不乏明白人、有心人。

——这个村具有自我约束、自我管理的自治意识，是非分明，惩恶扬善。

——这是一个在历史进程中充满正能量的村子。

这个村敢于在偏狭的地域中发出自己村庄的声音，而不致被漫长的历史所彻底淹没。

彭文邦/文 杨增外 张平/图